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Home > Tipití > Vol. 4 > Iss. 1 (2006)

 

Abstract

This paper lays the grounds for an Amazonian hematology aiming to unlock the significance of blood with relation to gender, knowledge, and cosmology. Drawing guidance from Overing’s critique of patriarchy theory and her examination of Piaroa understandings of menstruation, it explores cross-cultural ideas about the embodiment and gendering of spirits, thought and strength in the blood, arguing that the flow of blood is conceived of as a relationship, for it transports knowledge to all body parts, both uniting and differentiating men and women, and constituting the hub of a person’s existence throughout his or her lifecycle. Through an examination of indigenous practices of diet and seclusion, it shows that blood management stands at the core of Amazonian health. Bleeding is a female prerogative and an embodied remembrance of the primordial incest between Moon and his sister, which founds human memory and kinship. Nevertheless, men may be “like women” when they find themselves under the revenge of their enemy’s blood, similar to women under the revenge of Moon. Bleeding sets fertility in motion, opening the communication between daily and other cosmological time-spaces, and exposing both genders to the threat of transformational multiplicity, alienation and death. Its interconnection with shamanism is therefore fundamental.

Este artículo establece las bases para una hematología amazónica con la finalidad de comprender el significado de la sangre con respecto al género, el conocimiento y la cosmología. Basándose en la crítica de la teoría del patriarcado hecha por Overing y su estudio de sus concepciones Piaroa sobre la menstruación, este artículo exploracomparativamente lasideasde varios pueblos amazónicos sobre como los espíritus, los pensamientos y la fuerza son hechos cuerpos diferenciados por género. Sostiene que el flujo de la sangre es concebido como una relación puesto que transporta conocimientos a todas las partes del cuerpo, uniendo y al mismo tiempo diferenciando a los hombres y las mujeres, y constituyendo el eje de la existencia de una persona a lo largo de su ciclo de vida. Por medio del estudio de las prácticas de dieta y reclusión, muestra que el manejo de la sangre ocupa un lugar central en la salud amazónica. Sangrar es una prerrogativa femenina y el recuerdo incorporado en las mujeres del incesto primordial entre Luna y su hermana que funda la memoria y el parentesco humano. Sin embargo, los hombres también “parecen mujeres” cuando se encuentran bajo la venganza de la sangre de sus enemigos, así como las mujeres bajo la venganza de Luna. Sangrar pone la fertilidad en movimiento, abriendo la comunicación entre el día a día y otros espacio-tiempos cosmológicos, exponiendo a ambos géneros al peligro de la multiplicidad transformacional, la alienación y la muerte. Su relación con el chamanismo es, por lo tanto, fundamental.

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