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Home > Tipití > Vol. 6 > Iss. 1 (2008)

 

Abstract

After introducing the history and topography of the "forest of Canelos," I turn to the central theme of this essay, "the indigenization of modernity." I next illustrate pervasive mythic cosmology to orient the reader to Canelos Quichua Amazonian perspectives on cultural topography. The relationships that obtain in language, history and ecology between the "lowlands" and the 'highlands" address the subject of ethnogenesis in indigenous thought and in written historical portrayal. Bulding toward an indigenous structure of conjuncture, I treat "epistemic distortion" in various academic sectors and attept to counter or deflect what I take to be such distortions. In so doing I draw especially on published research of Marshall Sahlins and Michael Uzendoski. Indigenization of modernity has clear millennial proclivities. The intertwining of millennial and modernn processes, within which ethongenesis and emerging culture become manifest, is present in a myriad of intercultural systems wherein people seek to appropriate modern accoutrements of life through counterhegemonic and profound transformative systems of indigenous meaning.

A continuación de na introducción a la historia y la topografía del "bosque de los Canelos," enfoco el tema principal de este ensayo, "la indigenización de la modernidad." Luego presento un retrato de la cosmología mítica domoinante para orientar al elctor en cuanto a perspectivas que mantienen los Canelos Quichua de la Amazonía sobre una topografía cultural. En las relaciones que surgen en el idioma, la historia, y la ecología entre "las tierras bajas" y la sierra impera el tema de la etnogénesis en el pensamiento indígena y en el relato histórico. Apuntando hacia una coyuntura estructural indígena evalúo la "distorsión epistémica" en varios sectores académicos e intento corregir o contrarrestar lo que considero ser distorsiones de esta índole. Utilizo investigaciones publicadas por Marshall Sahlins y Michael Uzendoski para sustentar mi argumento. La indigenización de la modernidad tiene proclividades milenarias claras. El entrelace de procesos milenarios y modernos, dentro de los cuales se manifiesta la etnogénesis y el surgimiento cultural, está presente en un sinnúmero de sistemas interculturales por medio de los cuales la gente busca apropriarse de elementos de la vida moderna usando sistemas de significación antihegemónicos y de transformación profunda.

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