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Home > Tipití > Vol. 19 > Iss. 1 (May 2023)

 

Keywords

Persona, cuerpo, almas, Peter Gow, o’dam

Abstract

El presente artículo tiene como objetivo reflexionar acerca de las nociones de cuerpo y persona del pueblo o’dam del norte de México, partiendo de los principios que Peter Gow y otros autores han observado para las poblaciones nativas de la región amazónica. Los cuerpos y las personas no son cosas “dadas” o “naturales”, sino que son el resultado de procesos constantes y complejos que articulan relaciones sociales, cosmologías y significaciones. Para el pueblo yine del río Bajo Urubamba investigado por Gow, el cuerpo y sus deseos se encuentran en el corazón de la economía y sirven como punto de unión de las preocupaciones sociales. Para el pueblo o’dam, por otra parte, la construcción del cuerpo y la persona está estrechamente relacionada con la producción de alimentos, específicamente con el maíz, que corresponde a una mujer con la que se establece una alianza de la cual nacen simultáneamente los bebés y los frutos. Las nociones de cuerpo y persona entre los o’dam dependen de su relación con diferentes conjuntos de dioses, incluyendo los de origen mestizo, que residen en el templo católico, y los espíritus del bosque, además de su relación con el maíz, concebido como una deidad ancestral De esta manera, la praxis social relativa a la producción de cuerpos y personas supone mantener relaciones controladas con estas deidades, pues permanecer demasiado cerca de ellas significa estar en el mundo de los ancestros, lo que implica estar muerto, mientras que alejarse demasiado de ellas, implica perder la gracia de la vida, concedida por ellas.

Translated Abstract

The present article aims to reflect on the notions of body and person among the O’dam people of northern Mexico, taking as a starting point the principles that Peter Gow and other authors have observed among the native populations of the Amazonian region. Bodies and persons are not “given” or “natural” things, but rather the result of constant and complex processes that articulate social relations, cosmologies, and meanings. For the Yine people of the Bajo Urubamba River studied by Gow, the body and its desires are at the heart of the economy and serve as the focal point of social concerns. For the O’dam people, on the other hand, the construction of the body and the person is closely linked to food production, specifically maize, which corresponds to a woman with whom an alliance is established, from which babies and crops are simultaneously born. The notions of body and person among the O’dam depend on their relationship with different sets of deities, including those of mestizo origin who reside in the Catholic temple, and the spirits of the forest, as well as their relationship with maize, conceived as an ancestral deity. In this way, the social praxis related to the production of bodies and persons involves maintaining controlled relations with these deities, since remaining too close to them means being in the world of the ancestors, which implies being dead, while moving too far away from them implies losing the grace of life granted by them.

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